Wat de encycliek “Laudato Si” ook voor niet-katholieken interessant maakt

15 11 2015

Paus Franciscus publiceerde in mei 2015 zijn encycliek “Laudato Si”, over de zorg voor het gemeenschappelijk huis. Ik woonde 30 oktober j.l. de studie-werkdag “Laudato Si’ bij in de drie Ranken te Apeldoorn en schafte de vertaling van deze encycliek aan, die gepubliceerd werd als Kerkelijke Documentatie 2015 / nummer 2 en besteld kan worden bij het bisdom Breda, Veemarktstraat 48, 4811 ZH Breda, mailadres: bestel@rkk.nl. De prijs is 15 euro, inclusief porto.

Professor dr. Fred van Iersel hield een inleiding over deze encycliek en er waren die dag diverse momenten van uitwisseling. Voor mij als niet-katholiek was het een boeiende dag en bijzonder interessant om wat meer te weten over hoe men actief hiermee bezig is binnen de katholieke kerk en hoe deze paus zich manifesteert en zijn ambt uitoefent. Wie mij beter kent weet dat ik zeer kritisch tegenover kerkelijke instituten sta, gezien het diverse onheil dat zij al eeuwen lang over de gelovigen hebben uitgestort en zich ten koste van hen verrijkt hebben. Dat vindt nog steeds plaats, maar er zijn zeker ook goede dingen gedaan en dat gebeurt gelukkig nog steeds. Een kritische houding die ook door vele katholieken gedeeld wordt, als het gaat om hetgeen namens en in de katholieke kerk plaatsvond en nog steeds aan de orde is. Na het lezen van deze encycliek blijft bij mij de vraag hangen wat de katholieke kerk met al haar rijkdom doet en welk programma het Vaticaan heeft om de armen te helpen. Op internet zijn er diverse artikelen over haar rijkdom te vinden, maar ze hebben in ieder geval miljarden om uit te delen. Een encycliek schrijven is een ding, maar welke bijdrage levert het Vaticaan verder ter realisatie daarvan? Tot zover de kritische kanttekening en de vraag die ik heb. De encycliek is uiterst boeiend om te lezen en alle respect voor deze paus. Hij zegt waar het op staat. Ik beveel de hiervoor genoemde uitgave dan ook van harte aan.

Voor hen die nu geen behoefte hebben aan deze ca. 140 bladzijden, met naar schatting zo’n 60.000 woorden, is het wellicht overkomelijk om dit blog te lezen, waarin ik een uittreksel geef van deze encycliek in ruim 3000 woorden. Vanaf 1.2. tot 1.10 geef ik dus de uitspraken van Paus Franciscus letterlijk en vrijwel letterlijk weer. Alleen het cursief gedrukte is mijn tekst. De indeling in tien thema’s is van mijzelf en een ander zal ongetwijfeld tot een ander uittreksel komen, met geheel andere accenten. Ik nodig niet alleen de bezoekers van deze dag, maar eenieder graag uit op dit blog te reageren.

1. Waar gaat deze encycliek over? Wat is van belang om te weten daarvan?

1.1. Synchroniciteit

Wat mij ten eerste opviel is dat de paus thema’s aanroert, die ik ook bespreek in mijn nieuwe boek:”Eenheid in verscheidenheid”. Dat vind ik dan weer een mooi voorbeeld van synchroniciteit, daar ik niet eens wist dat de paus deze encycliek geschreven had.
Dat vind ik ook bemoedigend, want het thema eenheid in verscheidenheid leeft dus in de kosmos en wellicht zijn er katholieken die benieuwd zijn naar hoe een en ander vertaald wordt naar de praktijk. Tevens sluit ik niet uit dat deze paus enthousiast wordt over het Ennisme: de filosofie van de Verbinding. Of dat ertoe zal leiden dat mijn boek wordt aanbevolen in een volgende encycliek is nog maar de vraag natuurlijk ☺. De wens is de vader van de gedachte nietwaar. Een doorbraak in de wereld is namelijk dringend gewenst. Dat is paus Franciscus geheel met mij eens. Maar je verneemt meer over het Ennisme als mijn boek verschenen is.

1.2. Een integrale, universele aanpak

De encycliek geeft op indringende wijze aan wat er met de aarde aan de hand is. Een echte maatschappelijke en morele vooruitgang is noodzaak. We moeten de structurele oorzaken van het disfunctioneren van de wereldeconomie opheffen en daarbij alle aspecten onder de loep nemen. Zorg voor de natuur, gerechtigheid jegens de armen, inzet in de samenleving en innerlijke vrede zijn niet van elkaar te scheiden. Een integrale ecologie is alleen tot stand te brengen als we ons verbinden met het wezenlijke van de mens. Al het geschapene heeft een gemeenschappelijke oorsprong en de paus roept ons op open te staan voor verbazing en verwondering en voor de schoonheid van de schepping. Het leven is een gave en een authentieke menselijke ontwikkeling heeft een moreel karakter. De wereld is meer dan een probleem dat moet worden opgelost, het is een vreugdevol mysterie. (Dat is een uitspraak waarmee de paus het lijden overstijgt). Hij doet daarbij de oproep om ons te verenigen in een nieuwe universele solidariteit, de dialoog aan te gaan en op zoek te gaan naar een houdbare en integrale ontwikkeling. Ieder mens heeft in dit proces een eigen verantwoordelijkheid. Technologie en economie bieden, zowel op zich als met elkaar, niet de oplossing als zij niet in staat zijn het mysterie te zien van de vele verbanden die bestaan tussen de dingen. Alle levende soorten vormen een netwerk en alles in de wereld staat in nauw verband met elkaar. Fragmentarische en geïsoleerde kennis kan een vorm van onwetendheid worden, als zij zich ertegen verzet te integreren in een bredere visie op de werkelijkheid! De natuur staat niet los van ons. Wij zijn hierin opgenomen, wij zijn een deel ervan en wij zijn ermee verweven. Gegeven de omvang van de noodzakelijke veranderingen is het niet meer mogelijk een specifiek en onafhankelijk antwoord op ieder gedeelte van het probleem te vinden. Het is fundamenteel om integrale oplossingen te zoeken. Voor ons bestaan zijn we van het geheel afhankelijk. Het geheel is meer dan het deel. We moeten vanuit een breder perspectief naar de werkelijkheid kijken.

1.3. Verantwoordelijkheid en visie

De paus wijst vervolgens indringend op de vervuiling, het dumpen van afval en de gevolgen van de wegwerpcultuur. Het zijn de ontwikkelingslanden die getroffen zullen worden door de ernstigste effecten van de klimaatveranderingen. Velen hebben geen toegang tot veilig drinkwater, hetgeen een fundamenteel en universeel recht is van de mens. Hen wordt het recht op leven ontzegd en velen worden aangetast in hun waardigheid. Mensen die de ellende ontvluchten worden veelal niet als vluchtelingen erkend en worden niet geholpen. We nemen onvoldoende de verantwoordelijkheid voor onze medemensen. De machtigen concentreren zich op het verhullen van de problemen en het verbergen van de symptomen. De paus waarschuwt tegen de desastreuze gevolgen van het verlies van de biodiversiteit, door het oneigenlijke ingrijpen van de mens, waardoor ook veel schoonheid verloren gaat. De zorg voor de ecosystemen vraagt om een lange termijnvisie, i.p.v. snel en gemakkelijk economisch gewin – bijvoorbeeld door een aantal multinationals – waarbij men de rest van de huidige en toekomstige generaties de kosten van verwoesting van het milieu laat betalen. De paus noemt o.a. de oceanen, die we veranderd hebben in onderaardse kerkhoven. Omdat alle schepselen met elkaar verbonden zijn, moeten we van ieder schepsel de waarde met liefde en verwondering erkennen. We hebben elkaar nodig en hebben een verantwoordelijkheid voor elkaar en al het geschapene. De relatie van ieder persoon met zichzelf bepaalt de wijze waarop hij met de ander en het milieu in relatie treedt.

1.4. Wijsheid en elkaar ontmoeten

De groei van de laatste twee eeuwen heeft niet geleid tot een integrale vooruitgang en verbetering van de kwaliteit van leven. Er zijn teveel symptomen van maatschappelijk verval en verlies van een sociale gemeenschap. We moeten weer wijs gaan leven, dieper nadenken en edelmoedig liefhebben en elkaar ontmoeten. Werkelijke contacten moeten we niet vervangen door kunstmatige, digitale contacten, waardoor we geen contact meer maken met de angst, onzekerheid en de vreugde van de ander en het isolement toeneemt. Het gebrek aan evenwicht leidt tot de vroegtijdige dood van veel armen. Er is veel te weinig aandacht voor de gemarginaliseerden in de wereld. Ongelijkheid treft niet alleen individuen, maar hele landen en verplicht ons om na te denken over een ethiek van internationale verhoudingen. De overconsumptie van de rijke landen en de export van vast en vloeibaar giftig afval naar ontwikkelingslanden, gaan ten koste van die landen en berokkenen enorme schade aan mens en milieu.
We moeten ons meer bewust zijn van het feit dat wij één menselijke familie zijn.

1.5. Leiderschap en toekomstperspectief

We beschikken nog niet over de noodzakelijke cultuur om de crises het hoofd te bieden en leiderschap is nodig om de wegen te wijzen voor de huidige en toekomstige generaties. Het is noodzakelijk een systeem van normen te scheppen dat de bescherming van ecosystemen verzekert en zorgt voor vrijheid en gerechtigheid. De politiek moet zichzelf niet langer onderwerpen aan de technologie en de economische belangen van groepen, die hun eigenbelang laten prevaleren boven het algemeen welzijn en die informatie manipuleren om hun eigenbelang niet benadeeld te zien. En zelfs het middel van oorlogvoering niet schuwen. Er is behoefte aan nieuwe, perspectief biedende toekomstscenario’s. Een verscheidenheid aan inbreng kan leiden tot een vruchtbare dialoog en een multidisciplinaire aanpak leidt tot integrale antwoorden. De mens dient de aarde niet aan zich te onderwerpen, maar die te bewaken, te verzorgen en te beschermen. Er is een wederkerige verantwoordelijkheid tussen mens en natuur. Ieder mens heeft zijn eigen goedheid en volmaaktheid en levert diens eigen bijdrage aan het geheel. Dat biedt hoop. Onbegrensde materiële vooruitgang is een mythe. Wij dienen onze beperkingen te kennen en respectvol om te gaan met de aarde die ons gegeven is.

1.6. Relaties en kwaliteit van leven

In dit heelal, dat bestaat uit open systemen die met elkaar in verbinding treden, kunnen wij ontelbare vormen van relatie en deelname ontdekken. Het heelal is vervuld van potenties, die vernieuwing mogelijk maakt. We zijn allemaal op weg naar een gemeenschappelijk doel: terug naar onze oorsprong. Niemand is overbodig. We dienen onze eigen identiteit terug te vinden. In alles en iedereen ligt een wijze les, die we kunnen ontdekken door te luisteren. We moeten onszelf in relatie tot de andere schepselen zien en de verscheidenheid van de dingen in hun vele relaties aanvaarden. Alles is onderling van elkaar afhankelijk en staat met elkaar in relatie. Geen enkel schepsel heeft aan zichzelf genoeg. De paus roept op om vooral verontwaardigd te zijn over de geweldige ongelijkheid die er onder ons mensen bestaat. We moeten niets en niemand uitsluiten of bevoorrechten. Iedere wreedheid tegenover welk schepsel dan ook is in strijd met de menselijke waardigheid. Wij zijn met elkaar verbonden in een wonderbaarlijke pelgrimstocht en dienen de mensenrechten en de rechten van de naties en volken te respecteren. We dienen alle fundamentele menselijke relaties weer gezond te maken. Open te staan voor de ander en een dialoog aan te gaan en de ander lief te hebben. Dat is de grote adel van de mens. We dienen relaties met elkaar aan te gaan o.b.v. vertrouwen, betrouwbaarheid en het naleven van regels, die onontbeerlijk zijn voor ieder samen leven van burgers. Als alles met elkaar in relatie staat, brengt ook de kwaliteit van de instituties gevolgen met zich mee voor het milieu en de kwaliteit van menselijk leven. Verschillende landen worden bestuurd door een wankel institutioneel systeem ten koste van het lijden van de bevolking en ten gunste van hen die verdienen aan deze stand van zaken. Wetten zijn dan dode letters en worden geschonden. Wat in de ene streek gebeurt heeft direct of indirect invloed op andere streken. Drugs die gebruikt wordt in welvarende landen is bijvoorbeeld afkomstig uit verarmde gebieden. We moeten naar integrale verbetering van de kwaliteit van leven.

1.7. Creativiteit en bewust zijn

Wetenschap en techniek zijn een schitterend product van menselijke creativiteit. Zij brengt het schone voort en brengt de mens naar de wereld van de schoonheid. Maar zij geeft de mens ook een huiveringwekkende macht, die zij ten kwade kunnen inzetten. Denk bijvoorbeeld aan atoomenergie, de biotechnologie, de informatica en de kennis van ons DNA. Dat wijst ons op onze morele verantwoordelijkheden, onze waarden en ons geweten, het belang van zelfkennis en het besef van onze grenzen.
De paus geeft aan dat de mens niet volledig autonoom is: Zijn vrijheid wordt ziek, wanneer hij zich overgeeft aan de blinde krachten van het onbewuste, van de onmiddellijke behoeften, van het egoïsme, van het brute geweld. Het ontbreekt de mens aan een solide ethiek, een cultuur en een spiritualiteit die hem werkelijk grenzen stellen en hem binnen een heldere zelfbeheersing beteugelen.

We moeten technologie en wetenschap niet gebruiken om de ander te overheersen, of met het oog op opbrengsten, zonder daarbij rekening te houden met de eventuele negatieve gevolgen voor mens en natuur. Men realiseert zich onvoldoende wat de diepste oorzaken zijn van de huidige onevenwichtigheid. Dit verhindert ons om adequate wegen te ontdekken om de meest complexe problemen van de huidige wereld op te lossen. Een andere kijk, een ander denken, een andere politiek, een ander opvoedkundig programma, een andere levensstijl, een andere spiritualiteit en andere wetenschappelijke en economische uitgangspunten zijn noodzakelijk. We moeten niet zaken isoleren die in werkelijkheid met elkaar verbonden zijn en de ware en diepste problemen van het wereldsysteem niet verbergen. Het is echter mogelijk de blik te verruimen en de menselijke vrijheid is in staat de technologie te beperken, haar richting te geven en haar ten dienste te stellen van een ander type vooruitgang, gezonder, menselijker, socialer en meer integraal. We dienen ons te bezinnen op de zin en het doel van de invloed van de mens op de werkelijkheid in leven, wonen en werken. Ervan afzien te investeren in mensen om meer onmiddellijke winst te bereiken is een zeer slechte zaak voor de samenleving. Ondernemerschap, dat een zeer nobele roeping is, kan een zeer vruchtbare bijdrage leveren aan verbetering van de wereld door het scheppen van arbeidsplaatsen en de omgeving een impuls te geven. Alles wat wij doen dient gedaan te worden vanuit eerbied voor de heelheid van de schepping. We kunnen ingrijpen in de natuur, als we dit doen om haar te helpen zich te ontwikkelen overeenkomstig haar wezen. Techniek en ethiek zijn onafscheidelijk met elkaar verbonden.

1.8. Eenheid in verscheidenheid

Men moet de geschiedenis, de cultuur en de architectuur van een bepaalde plaats integreren en daarbij de oorspronkelijke identiteit ervan waarborgen. Het gaat om cultuur in haar levende, dynamische en participatieve betekenis. De immense culturele verscheidenheid is een schat van de mensheid. Evenals het leven en de wereld moet ook de zorg van de wereld flexibel en dynamisch zijn. Puur technische oplossingen dreigen te kijken naar symptomen, die niet de diepste problemen raken. Ontworteling kunnen we bestrijden door menselijke relaties van nabijheid en warmte te ontwikkelen, waardoor men zich opgenomen voelt in een netwerk van communicatie en verbondenheid. Zo houdt de ander op een vreemdeling te zijn en kan men hem zien als een deel van “ons” dat wij samen vormen. Algemeen welzijn is een beginsel dat een centrale en één makende rol speelt in de sociale ethiek. Zowel groepen als individuen kunnen daardoor hun eigen volmaaktheid vollediger en vlugger bereiken. Het algemeen welzijn veronderstelt het respect voor de menselijke persoon als zodanig met al diens rechten. Schending ervan leidt tot geweld. Solidariteit is een fundamentele ethische vereiste voor een daadwerkelijke verwerkelijking van algemeen welzijn. Zonder solidariteit tussen generaties is er geen sprake van duurzame ontwikkeling. Wij dienen een planeet door te geven die bewoonbaar is. Voor volgende generaties en ter behoud van onze eigen waardigheid.

We kunnen komen tot waarachtige oplossingen als we die zoeken vanuit een wereldomvattend perspectief en als zijnde een gemeenschappelijk project. Een mondiale consensus is onontbeerlijk. De mens in de 21e eeuw kan de edelmoedige mens zijn die de eigen verantwoordelijkheden op zich neemt. Het oplossen van de wereldproblematiek vereist oprechtheid, moed en verantwoordelijkheid. Landen die problemen hebben veroorzaakt hebben een grotere verantwoordelijkheid om bij te dragen aan de oplossing van die problemen. Het is dringend noodzakelijk internationale verdragen tot stand te brengen en die na te leven. En wereldwijde regulerende kaders. Een echt politiek wereldgezag is noodzakelijk, die internationale strategieën bevordert. Door een goede politieke en institutionele structuur kunnen goede praktijken worden aangemoedigd, wordt de creativiteit die nieuwe wegen zoekt gestimuleerd en wordt het gemakkelijker om tot persoonlijke en collectieve initiatieven te komen. Kortzichtig machtsdenken remt de vooruitgang. De politiek moet handelen o.b.v. grootse beginselen, die het algemeen welzijn op lange termijn dienen. Men kan niet denken aan uniforme recepten, omdat er specifieke problemen en beperkingen in ieder land en iedere streek zijn. Maar het gaat om het basis uitgangspunt van een integrale, multidisciplinaire aanpak en te handelen vanuit universeel geldende beginselen.

De beste maatregelen zullen falen wanneer grote doeleinden ontbreken, evenals waarden en een humanistische levenshouding die in staat zijn iedere maatschappij een nobele en edelmoedige oriëntatie te geven. Op interdisciplinaire, transparante, en van iedere economische en politieke druk onafhankelijke, wijze kunnen we tot de gewenste oplossingen komen. Met eerlijke en waarachtige informatieverstrekking aan iedere belanghebbende. Leidend tot integrale ontwikkeling en ontplooiing. Dat kan alleen op basis van nieuwe criteria, die de menselijke droom doen uitkomen, met een creativiteit die in staat is opnieuw de adeldom van de mens te doen bloeien. We moeten vooruitgang opnieuw definiëren. Door een multidisciplinaire dialoog komen we tot eenheid in verscheidenheid. Eenheid gaat boven conflict. Laten we op zoek gaan naar die inzichten die bestemd zijn voor alle tijden en een motiverende kracht hebben, die steeds nieuwe horizonten opent. Godsdiensten dienen met elkaar in dialoog te gaan, gericht op de zorg voor de natuur, de bescherming van de armen en het bouwen aan een netwerk van respect en broederschap. Ook de dialoog tussen de verschillende wetenschappelijke disciplines en tussen de diverse ecologische bewegingen is onontbeerlijk. De werkelijkheid is belangrijker dan het idee.

1.9. Persoonlijk leiderschap

Voor alles moet de mens veranderen. Het ontbreekt aan het bewustzijn van een gemeenschappelijke oorsprong, een elkaar toebehoren en een door alleen gedeelde toekomst. Dit basale bewustzijn leidt tot een nieuwe levensstijl en tot herstel. De postmoderne mensheid heeft geen zelfkennis die haar richting kan geven en men beleeft dit gebrek aan identiteit met angst. Mensen kunnen egocentrisch en hebzuchtig zijn en hun geweten afsluiten, maar ook het goede doen en kiezen voor de waarheid en de schoonheid. Niets kan het goede volkomen te niet doen. Het Handvest van de Aarde riep in het jaar 2000 ons allen op een tijd van zelfvernietiging achter ons te laten en opnieuw te beginnen, maar wij hebben nog geen universeel bewustzijn ontwikkeld dat dit mogelijk maakt. Het goede te doen en onze eigen bijdrage te leveren aan het geheel geeft ons onze waardigheid terug en maakt het de moeite waard om hier te leven. Meer aandacht voor schoonheid en die te koesteen helpt daarbij. Als we tot diepgaande verandering willen komen moeten we voor ogen houden dat denkmodellen werkelijk van invloed zijn op ons gedrag. We moeten een nieuw mensbeeld ontwikkelen en een nieuwe visie op het leven, de maatschappij en onze relatie met de natuur. De paus roept daarbij op tot innerlijke bekering, nederigheid en een bevrijdende soberheid. En roept ons tevens op het individualisme te overwinnen, een andere, evenwichtige levensstijl tot stand te brengen en na te denken over onze idealen. Beleef alles met serene aandacht en wijd je aan ieder ogenblik als aan een goddelijk geschenk, dat ten volle moet worden beleefd. Wij hebben elkaar nodig en hebben een verantwoordelijkheid jegens elkaar en de wereld. Het is de moeite waard om goed en eerlijk te zijn. Schoonheid is en wordt overal zichtbaar, als wij ons ook rust gunnen en het leven vieren.

1.10. De regie in leven, wonen en werken

Paus Franciscus geeft aan dat we scheppend kunnen zoeken naar het schone en echte menselijkheid, die uitnodigt tot een nieuwe synthese. We moeten terug naar de intrinsieke waarde van de wereld en de grote doeleinden. Men wacht op een nieuwe synthese, die de valse vormen van dialectiek van de laatste eeuwen overwint. Het is van belang om de objectieve waarheid en de universeel geldige beginselen te erkennen. Tot zover hem citerend is dit wat het Ennisme: de filosofie van de verbinding o.a. biedt. Deze encycliek is een prachtig voorbeeld van synchroniciteit, want het is alsof hij een pleidooi schrijft voor het Ennisme; de filosofie van de verbinding en hij zou zo een voorwoord kunnen schrijven voor mijn boek “Eenheid in verscheidenheid”. Er zijn veel raakvlakken, want ook in deze encycliek gaat het in feite om Vertrouwen, Verbondenheid en Vitaliteit. En over perspectiefvol en persoonlijk leiderschap en een multidisciplinaire benadering. Hoe de postmoderne mens tot zelfkennis en persoonlijk leiderschap, en daardoor tot perspectiefvol leiderschap en een luisterrijke toekomst kan komen, geeft de paus niet aan. In mijn boek geef ik de inzichten en handvatten hoe we in leven, wonen en werken de regie steviger ter hand kunnen nemen. Daarbij een instrumentarium en methodiek biedend die universeel toepasbaar zijn, ongeacht welke levensbeschouwing men heeft. Ieder diens eigen bijdrage nietwaar.

Gelukkig kunnen we ook buiten de eucharistieviering om het glas heffen ☺. Met dank aan paus Franciscus voor deze rondzendbrief. Laten we proosten op een wereldwijde solidariteit op basis van Vertrouwen, Verbondenheid en Vitaliteit. Het Leven schenkt ons daartoe de benodigde innerlijke kracht en licht. Je reactie kun je onderstaand geven en is zeer welkom.

P.S. Wil je op de hoogte gehouden worden over de verschijningsdatum van mijn nieuwe boek:”Eenheid in verscheidenheid” stuur dan even een mailtje naar:bjpvandermieden@pyramide.nl.





Naar een wereld van verbindend leiderschap en management

23 05 2014

We moeten af van of-of en gaan naar en-en. Na het postmodernisme is het tijd voor het Ennisme, de filosofie van de Verbinding. Het gaat daarbij o.a. om de verbinding tussen voelen en denken en ervoor te zorgen dat die elkaar in positieve zin versterken. Ik heb een methodiek en instrumentarium dat dit bereikt. Het is tijd voor een beweging waarbij we niet alleen met het hoofd denken en voelen met ons hart, maar ook voelen met het hoofd en denken met/vanuit ons hart. We hebben goede managers heel hard nodig. Geen managers zonder leiders en geen leiders zonder managers! Geen servant zonder power en geen power zonder servant! Van in tegenstellingen denken naar verbindend denken en…. doen! Nieuw denken is werelddenken!

Het is nu het moment om de leiding te nemen in een stap voorwaarts naar de wereld zoals die bedoeld is. Een samenleving en werkgemeenschappen waar mensen zich Zelf kunnen ontwikkelen en ontplooien, en in energieke, gezonde en duurzame relaties met elkaar samen werken. Ik heb nu, o.b.v. 22 jaar praktijkervaring, een instrumentarium en diverse elkaar aanvullende programma’s waardoor individuen, teams en organisaties datgene kunnen realiseren waar zij bijvoorbeeld over een jaar, en/of over x jaar willen staan.Zie http://www.levensregisseur.eu

Dat wil ik realiseren met een groep gelijkgestemden die elkaar aanvullen in elkaars professionaliteit. Wellicht iets om eens met elkaar van gedachten over te wisselen. Meld je s.v.p. als je daarvoor voelt. bjpvandermieden@pyramide.nl. Tel: 055 5 22 39 26.





Worden wij misleid, bijvoorbeeld door politici, of ligt het anders?

29 08 2012

Er zijn domme en slimme mensen die anderen proberen te misleiden en die zich laten misleiden. Dat geldt bijvoorbeeld voor politici en kiezers. Politici luisteren over het algemeen slecht naar burgers en zijn veelal gericht op ego- en uitsluitend partijbelang. Het woord landsbelang kunnen ze vaak moeilijk tot niet spellen. Ook te ontkennen dat we beter als Europa kunnen samenwerken dan er domweg uit te stappen getuigt van een bekrompen visie en van kortzichtigheid. Ook binnen organisaties komt misleiding voor. Organisaties kenmerken zich veelal door korte termijn denken. Er zijn situaties dat dat pure noodzaak is, maar veelal is het een onjuiste en misleidende keuze. Ook economisch gezien op de lange termijn. De werkelijke oorzaken en de consequenties van het beleid worden vaak verdoezeld. Ook als het dusdanig fout gaat dat het de media haalt. Men treedt af, maar de waarheid komt niet altijd boven tafel. We zien het in de politiek, het bedrijfsleven, bij de overheid, enz. We worden voor de gek gehouden.  Maar overheid, politiek, bankwezen, enz dat is allemaal mensenwerk. De oorzaak zit niet in het systeem, maar in de mensen die het systeem hebben gemaakt en in stand houden. Dat is pure psychologie. De wereld begint bij onszelf is een keihard gegeven. Daar zijn economische overwegingen soft bij. Maar dat is een paradigmaverschuiving in het huidige denken, waar men veelal niet aan wil, omdat het te dicht bij ons mens zijn zelf komt. Dan kun je de verantwoordelijkheid, het antwoord niet meer van je af schuiven en bij de ander, bij het systeem, e.d. leggen!

De oorzaak ligt dus in onszelf. De oplossing ook. Creativiteit, inventiviteit, goede wil, motivatie, co-creatie, samenwerking, je kunt het allemaal mobiliseren. Idealisme, visie en realisme kun je met elkaar verbinden. Investeren daarin leidt tot investeringen en weer tot het aanzwengelen van de economie. We hebben altijd en op ieder moment de keuze om te kiezen voor schijn of voor Zijn. Voor ego of voor Ik-Wij-ZIJ. Voor of-of of voor en-en. Voor een andere politiek, voor een andere uitvoering van het kapitalisme en van de democratie. Gericht op samenwerking, op win-win-situaties, op welvaart en welzijn voor iedereen. Dat is geen utopie. Wel voor degenen die het bij het oude willen laten en niet willen veranderen en zich verschuilen willen achter anderen.

Laten we de handen ineen slaan en ons niet focussen op de misleiding door en domheid van anderen, maar de hand in eigen boezem steken en samen onze verantwoordelijkheid nemen. Ik richtte daartoe het multidisciplinaire IkVerbind-platform op. Zie www.ikverbind.nl. Dat heb je niet zomaar van de grond in deze tijd, maar er is een begin. En wie geen schoffel pakt of zelf het eigen onkruid wiedt en bij de wortel eruit trekt zal nooit een mooi gazonnetje hebben. We kunnen twee houdingen aannemen: “Ik ben een machteloze druppel in een oceaan”, of “ik ben een glinsterende druppel in die oceaan”. Een glas water is een verzameling druppels. En vele druppels maken een regenbui. Dus voorwaarts en de moed erin houden. Bundel ervaringen, inzichten, kennis en professionaliteit en doe er wat aan. Ieder mens is diens eigen persoonlijk leider. Samen staan we sterker en kunnen we het verschil maken. Wijsheid tegenover domheid en Leiderschap tegenover misleiding van jezelf en van de ander.

Niemand heeft de Waarheid in pacht. We hebben wel allemaal een partje daarvan in ons. Als je die waarheid bij elkaar opvraagt dan ontstaat er openheid en uitwisseling en een vruchtbare bodem voor samenwerking en verbinding en resultaten op korte en lange termijn. Dat is een kwestie van willen, van bewust worden, bewust zijn en…… bewust doen. Als ieder zich ervan bewust wordt dat we allemaal wereldburgers zijn, en dat is gewoon een wereldlijk gegeven, dan wordt je scope anders en dan verruilt kortzichtigheid en uitsluiten zich voor visie en insluiten. Met alle winst, op alle fronten, van dien. Op naar een duurzame, humanere samenleving! Dat is geen droom, maar een Doel! Althans van wijze leiders! En gelukkig heeft ieder mens wijsheid in zich en leiderschap. Het is alleen vaak de kunst het aan te boren, of het te laten zien. Doe het in je eigen werk en bespreek de druppels in het halfvolle glas eens aan tafel! Wellicht dat de volgende drie vragen erbij helpen:

1.Hoe zie jij je persoonlijk leiderschap en welke mogelijkheden heb jij om bij te dragen aan een duurzame, humanere wereld?

2. Hoe kunnen we samen de handen ineen slaan en ons verbinden en samenwerken?

3. Wat ga jij in en buiten jezelf opruimen en hoe kunnen we elkaar daarbij helpen?





Waarom zouden wij gaan stemmen op 12 september? Wat willen wij en hoe kan het ook?

9 08 2012

Waarom zouden wij gaan stemmen op 12 september? Er zijn vele zwevende kiezers en velen die besluiten om niet te gaan stemmen. Heel begrijpelijk met debatten waar politici liegen en elkaar daarvan over en weer beschuldigen en halve waarheden over ons kiezers uitstorten. Al decennia lang is de kloof tussen burgers en politiek groot, maar het wordt alleen maar erger. De oppervlakkige, ongenuanceerde en populistische oneliners die de werkelijkheid verhullen en geweld aandoen werken dat ook in de hand. Op enig moment wordt daar massaal doorheen geprikt. Velen beseffen dat het onzuiver egogedrag is en men niet schroomt om omwille van het partijbelang eerder gemaakte afspraken niet meer na te komen en het algemeen belang terzijde te schuiven. Met al het gekrakeel in de media en alle eenzijdige, politiek gekleurde, informatie door de diverse media is het een hele kunst om door de bomen nog iets van een bos te zien. Diverse kieswijzers kunnen wel helpen om nog tot een enigszins objectieve en bewuste keuze te komen. Maar wat er met je stem na 12 september gebeurt? Niemand weet het. We hebben in het afgelopen decennium meegemaakt hoe die kan worden verkwanseld. Kortom: het geloof in de politiek en in de betrouwbaarheid en professionaliteit van politici daalt tot een minimum. Een beeld waar de goede politici onder lijden. Dus niet gaan stemmen? Elke niet uitgebrachte stem is een verloren stem, ondanks alle bezwaren die we tegen de huidige gang van zaken terecht kunnen hebben.

Ik richt bij deze een politiek platform op om met elkaar van gedachten te kunnen wisselen over de politiek, de democratie en de samenleving die wij voorstaan en wat wij wel willen. Een platform voor uitwisseling van politieke missies, visies en standpunten en dat een alternatief wil zijn voor de oneigenlijke partijpolitieke manoeuvres en een signaal wil geven aan de Haagse politiek. Het is nadrukkelijk niet de bedoeling tot oprichting van een politieke partij te komen. Wel tot verandering in de politiek. En tot een bewustere keuze bij de komende verkiezingen in september. In eerste instantie is dit platform bedoeld als een Twitter-actie. Maar niet iedereen twittert, dus koos ik ook voor Linked In als sociaal mediumkanaal. Ook daar is echter niet iedereen bij aangesloten, dus bied ik ook de mogelijkheid om via mijn weblog en de website http:Ikverbind.nl tot uitwisseling te komen. Zo hoop ik een zo breed mogelijk publiek te mobiliseren. Waar de uitwisseling ook plaatsvindt, het zal zeker leiden tot diverse artikelen, zodat eenieder op de hoogte is van wat er waar uitgewisseld is en wordt.

Uitgangspunten:

01.  Politiek onafhankelijk, openstaand voor iedere stemgerechtigde kiezer, ongeacht diens politieke voorkeur

02.  Uitsluitend bedoeld als een politiek platform voor al diegenen die niet kiezen voor egoïsme en egocentrisme. En die niet kiezen voor politici en politieke partijen die uitsluitend voor hun eigen belang gaan

03.  Voor hen die ook verontrust zijn over hoe het er in Nederland en in de politiek, waar het individualisme en het eigen belang is doorgeslagen, aan toegaat en die zich wel met elkaar willen verbinden

04.  Voor hen die als wereldburger hun missie, visie en standpunten willen kenbaar maken voor een duurzamere, humanere en democratischer samenleving

Doelstellingen:

01.  Een platform bieden en tot uitwisseling komen op Twitter via het account @IkVerbind, op Linked IN via http://linkd.in/PWpbzn en via dit weblog

02.  Het realiseren van een democratischer, humanere en duurzamere samenleving van wereldburgers

03.  Het kenbaar maken aan de Nederlandse politici wat wij willen en van hen verwachten

04.  Zoveel Nederlanders mobiliseren die de uitgangspunten, doelstellingen en visie van dit platform onderschrijven, dat de politici hier rekening mee gaan houden

05.  We laten onze stem niet verloren gaan. Het stemgedrag van de kiezer beïnvloeden door, op basis van deze uitwisseling, tot een bewustere, duurzame keuze te komen

06.  Het komen tot multidisciplinaire verbindingen via het IkVerbind-platform: http://bit.ly/ww2kYS en http://bit.ly/pKOt5f

Achtergrond:

01.  Het Ennisme: De filosofie van de Verbinding http://wp.me/pg2BH-TD

02.  De burger huilt:“Open brief van het Nederlandse volk” aan de onderhandelaars in het Catshuis http://wp.me/pg2BH-Rf

03.  De burger wil dat u luistert: Open brief aan de Tweede Kamer en het Kabinet. http://bit.ly/If7qaB

Mogelijke acties:

01.  Geef s.v.p. uw eigen mening weer via @IkVerbind.

02.  Geef uw reactie op dit artikel en/of een of meerdere van de achtergrondartikelen

03.  Discussieer mee via Linked IN: http://linkd.in/NpEDj9

04.  Sluit u aan bij het IkVerbind-Platform: http://bit.ly/pKOt5f

Ik hoop dat dit initiatief veel navolging mag vinden en deze uitwisseling via de diverse sociale media tot een bewustere keuze mag leiden op 12 september.

Met hartelijke groeten,

Bert-Jan van der Mieden.





Het Ennisme: De filosofie van de Verbinding

28 06 2012

In de filosofie gaat het om wie en wat we zijn, mogen, willen, kunnen en doen. Om ethisch zijn en ethisch handelen. Om de realiteit van ons zielsverlangen en om bewust worden, bewust zijn en bewust doen. Ik ga uit van de en-en-filosofie, die ik – als opvolger van het (post)modernisme – “Het Ennisme” noem; de filosofie van de Verbinding. Het Ennisme / de filosofie van de Verbinding is een filosofische, psychologische, levensbeschouwelijke, integrale benadering van de werkelijkheden waarin wij leven, gericht op het verleden, het heden en de toekomst. Met de volgende uitgangspunten:

Er is in de Schepping sprake van een logische aaneenschakeling, in volgorde en tijd en naast elkaar. Niets gebeurt voor niets en uiteindelijk heeft alles een Bedoeling, ook al begrijpen wij die Bedoeling niet altijd. Er is continu sprake van ontwikkeling en ontplooiing en van verdieping en intensivering daarvan. Er is eenheid in verscheidenheid. Er is een onderling verband tussen al het geschapene en hetgeen plaatsvindt en alles is daarbij in specifieke onderlinge relaties met elkaar verbonden. Geen filosofie en theorie zonder praktische toepassing en resultaten ervan. Er is daarbij de wet van oorzaak en gevolg, die het verloop der gebeurtenissen en de omstandigheden mede bepaalt.

Het Ennisme verbindt realisme en idealisme met elkaar. Het Ennisme gaat ervan uit dat het Er Zijn en de dialoog, uitnodigend tot vragen en antwoorden, de basis is van samenwerken. Rekening houdend met de invloed daarbij van de menselijke schijnpersoonlijkheid. Strevend naar evenwicht en zich bewust zijnde van de onderlinge invloed van de zes kwaliteitsniveaus van leven: fysiek, mentaal, emotioneel, sociaal, relationeel en spiritueel. In de praktische toepassing van de Filosofie van de Verbinding staan de korte termijn doelstellingen in dienst van de lange termijn doelstellingen en komen de laatste uit de eerste voort. Er is legitiem eigenbelang en collectief belang. Waarachtig eigenbelang gaat niet ten koste van het collectief belang en het collectief belang respecteert het eigenbelang.

In mijn boek “De mens in de 21e eeuw” licht ik deze uitgangspunten toe en bied ik concrete inzichten en handvatten ter realisatie daarvan. Intussen roep ik de wetenschappelijke wereld op om zorg te dragen voor een integrale wetenschappelijke onderbouwing van bovengenoemde uitgangspunten en onderzoek te doen naar de toepassingsmogelijkheden van de filosofie van de Verbinding.

Levensbeschouwing en psychologie aan elkaar koppelend, introduceerde ik in mijn boek de bewustwordingspsychologie en het daarop gebaseerde bewustwordingsmanagement. De bewustwordingspsychologie analyseert o.a. de dualiteit tussen ons niet-ethisch denken en doen enerzijds en de innerlijke drang en wil tot ethiek anderzijds. Het geeft respectievelijk de diepst liggende oorzaken daarvan aan en legt de oorsprong ervan bloot. Bewustwordingsmanagement is het theoretische fundament van het door mij geïntroduceerde vertrouwensmanagement, waarmee dit in organisaties kan worden geconcretiseerd en gepraktiseerd. Het resultaat is dat o.a. de oorzaken van niet-ethisch handelen worden geanalyseerd, de verlangens ten aanzien van ethisch handelen aan de oppervlakte komen en men tot individuele en collectieve standpuntbepaling en tot een duurzaam, optimaal draagvlak komt.

Naar een nieuwe visie op de mens en onze onderlinge relaties

Ons gedrag en onze levenshouding worden bepaald door ons mens zijn. We hebben een bepaalde levensovertuiging en we hebben keuzevrijheid. Inventariseren en analyseren wat er goed en fout is gegaan en gaat is zinvol, omdat we ervan leren en daardoor tot een betere aanpak kunnen komen. Als we het verleden, het heden en de toekomst transparant maken en onze fouten en kwetsbaarheid erkennen, leidt dat tot een krachtige, hernieuwde aanpak. De bewustwordingspsychologie biedt daartoe inzichten en handvatten.

De diepst liggende oorzaak van de wereldproblemen is het onverantwoordelijke, egoïstische en egocentrische schijngedrag van de mens vanuit diens schijnpersoonlijkheid. Waarbij men op basis van het compenseren van een innerlijke leegte, angst, wantrouwen, agressie en oneigenlijke machtswil komt tot overconsumptie en oneigenlijk gebruik van de beschikbare middelen en mogelijkheden. We zijn nu toe aan een nieuw tijdperk waarin de mens zich bewust is van diens structuur, zich Zelf realiseert en zich ontwikkelt uit schijn en lijden en zich Zelf ontplooit. Leeft vanuit Zijn en waarbij men heeft wat men nodig en wenselijk acht, zonder compensatie en zich bewust zijnde van aanwezige hoofd-, bij- en schijnmotieven. Om dit inzichtelijk te maken, de filosofie der  Verbinding individueel en collectief toepasbaar te maken en een handvat te bieden voor zelfreflectie en te komen tot steviger en duurzame relaties, ontwikkelde ik het MultiMens Model.

Wereldwijd vertrouwen, vitaliteit en verbinding

Alles dient in het werk gesteld te worden om het vertrouwen te herstellen en te vergroten. Vitaliteit te herstellen, te vermeerderen en te verspreiden. En om Verbinding te verdiepen en te verbreden. De wereld in de 21e eeuw is na het postmodernisme toe aan een nieuwe filosofische fundering met een nieuwe structuur en cultuur en een heldere, duidelijke toekomstvisie. Met een andere, bewustere wijze van denken en doen en organiseren. De bewustwordingspsychologie, het daarop gebaseerde bewustwordingsmanagement en het Ennisme vormen de filosofische uitgangspunten en basis voor toepassing daarvan in vertrouwensmanagement. Nieuwe inzichten en handvatten biedend om effectief te communiceren en samen te werken. Het Ennisme luidt het einde in van het tijdperk waarin alle doen en laten vrijwel uitsluitend op basis van economische criteria werd en wordt gebaseerd en is het begin van een nieuwe, duurzame samenleving.

Geen dogmatiek, niet overtuigen, maar dialoog en uitwisseling en samen ontdekken, herinneren

De 21e eeuw zal zich hierdoor kenmerken door diepgaande, voor eenieder perspectiefvolle veranderingen, waarbij de mens individueel en collectief weer teruggaat naar diens oorsprong en de oorspronkelijk bedoeling van de Schepping bewust ter hand neemt. Onder het motto:”Onderzoekt alles en behoud het goede” wordt individuele ontwikkeling en ontplooiing gerealiseerd op basis van het bewustzijn dat we allemaal samen een onderlinge relatie en verantwoordelijkheid hebben binnen een Geheel. Het individu, de gemeenschap en de diverse groepen versterken elkaar en staan ten dienste van elkaar en het Geheel. Niemand heeft daarbij de Wijsheid en Waarheid in pacht. We kennen wel allemaal individueel en gezamenlijk een deel van de Waarheid. We zijn niet op deze wereld om elkaar te overtuigen van ons (vermeende) eigen gelijk, maar om in een gezamenlijke dialoog en onderlinge uitwisseling samen te herinneren en te ontdekken en tot een duurzame, humane samenleving te komen. We respecteren elkaars levensbeschouwing, godsdienstige overtuiging en cultuur. Maar we kunnen elkaar wel vinden en hervinden in een aantal universele waarden en normen, menselijke eigenschappen en uitgangspunten.

Bewust worden, bewust zijn en bewust doen: Multidisciplinaire samenwerking, co-creatie en crowdsourcing

Het Ennisme gaat voor een wereld die zich o.a. kenmerkt door acht paren van eigenschappen: Het een kan daarbij niet zonder het ander. Geen vrede zonder veiligheid en andersom, enz.

·       vrede en veiligheid

·       vrijheid en vreugde

·       verdieping en verbreding

·       voedsel en voorzieningen

·       vertrouwen en verantwoordelijkheid

·       vooruitgang en verbetering

·       vriendschap en verbinding

·       verzorging en verspreiding.

Deze eigenschappen zijn een van de voorbeelden van zaken die per maatschappelijke discipline en multidisciplinair kunnen worden uitgewerkt. Het Ennisme wil bijdragen aan het verdiepen van de acht universele menselijke eigenschappen en het realiseren van de mensenrechten en kinderrechten en de millenniumdoelen. Om het Ennisme, de filosofie van de Verbinding wereldwijd toepasbaar te maken heb ik het Crowdsourcing Platform Ik Verbind opgericht. Via het platform Ik Verbind bouw ik aan een multidisciplinair netwerk, met o.a. als doel de acht mensenrechtenthema’s zoals gelijkwaardigheid, veiligheid en respect te realiseren in binnen- en buitenland. Wilt u meer informatie of vriend worden van de Stichting, bezoek dan IkVerbind.

Het bovenstaande is een inleiding in het Ennisme, om je ermee te laten kennis maken. Er is al het een en ander concreet uitgewerkt, maar dat is een begin. Graag kom ik tot een brede en intensieve uitwisseling en dialoog, zodat we een duurzame en humane wereld realiseren. De volgende vragen kunnen daarbij behulpzaam zijn:

01.   Welke vragen heb jij over het Ennisme? En wat vind je van deze Filosofie van de Verbinding?

02.   Hoe denk jij dat we kunnen komen tot vertrouwen, vitaliteit en verbinding?

03.   Welke invulling kun jij geven aan het bovenstaande?

04.   Wat draag jij nu al bij en wat wil jij bijdragen?

Ik verneem graag je reactie.

Met hartelijke groeten,

Bert-Jan van der Mieden.





Ik herdenk dagelijks

4 05 2012

Vandaag is het 4 mei. We herdenken dan de slachtoffers van de tweede wereldoorlog. Er is dit jaar ophef ontstaan over het mede herdenken van een aantal duitse dienstplichtige soldaten die hier in Vorden begraven liggen. Er is tevens ophef ontstaan over het gedicht “Foute keuze” van de vijftienjarige Auke de Leeuw over de oud-oom waar hij naar vernoemd is.

Auke de Leeuw – Foute keuze

Mijn naam is Auke Siebe Dirk

Ik ben vernoemd naar mijn oudoom Dirk Siebe

Een jongen die een verkeerde keuze heeft gemaakt

Koos voor een verkeerd leger

Met verkeerde idealen

Vluchtte voor de armoede

Hoopte op een beter leven

Geen weg meer terug

Als een keuze is gemaakt

Alleen een weg vooruit

Die hij niet ontlopen kan

Vechtend tegen Russen

Angst om zelf dood te gaan

Denkend aan thuis

Waar Dirk z’n toekomst nog beginnen moet

Zijn moeder is verscheurd door de oorlog

Mama van elf kinderen, waarvan er vier in het verzet zitten

En een vechtend aan het oostfront

Alle elf had ze even lief

Dirk Siebe kwam nooit meer thuis.

Over het nut van geschiedenis zegt Auke in de NRC: “Ik wilde laten zien dat oorlog alleen verliezers kent: aan de goede én de verkeerde kant. Hoe kunnen wij leren van onze fouten als wij die fouten niet mogen benoemen? Ik ben zelf geboren in vrijheid. Voor mij is het al moeilijk genoeg om altijd de juiste keuzes te maken. Hoe moet het dan zijn geweest voor mensen in de oorlog?”

Een moedig en aangrijpend gedicht, dat hij bij de herdenking op de Dam mocht voorlezen. Maar het gedicht werd slecht gelezen en veroordeeld door het Centrum Informatie en Documentatie Israël. Een goed initiatief van het 4/5 mei comité in Vorden, maar het viel slecht bij het Wiesenthal Centrum.

Waarom prijs ik Auke om zijn gedicht en juich ik het initiatief om ook gevallen Duitsers te herdenken en gezamenlijk te herdenken? In mijn weblicht van vanmorgen zeg ik het kernachtig: “Wij zijn allemaal daders en slachtoffers. Beide zitten in ons. Laten we doordenken en beide herdenken.”

Een aantal voorbeelden: De Berlijnse muur werd afgebroken en uitgerekend Israël bouwt er weer eentje en maakt het leven van vele Palestijnen tot een hel. Ik praat daarmee geenszins de wandaden die vanuit Palestijnse kant worden gepleegd goed. Nederland heft het vingertje naar andere landen, en vaak nog terecht ook, maar wij schenden hier de mensenrechten van vele asielzoekers, van kinderen, van ouderen in verpleeg- en verzorgingsinstellingen. Terecht werd en wordt de beerput geopend aangaande de terreur en de misdaden die door de Katholieke kerk zijn gepleegd en het is te hopen dat de beerput bij de Protestantse Kerken ook opengaat. Want hoevelen zijn en worden er door hen verdoemd en van hun gezin en familie buitengesloten omdat ze anders zijn gaan geloven of wilden scheiden! Puur terrorisme! Hoeveel geld is er onder druk van hel en verdoemenis vlak voor het sterven afgetroggeld van gelovigen?! Hoeveel verborgen leed is er bij hen die gebukt gaan onder hun zogenaamde zondigheid? Wat ik in mijn praktijk hieromtrent tegenkom is een druppel in een oceaan. En was het Nederland niet die als laatste of een der laatste landen de slavernij verbood! We verdienden er omgerekend 700 miljoen euro aan! Hoeveel boter hebben wij niet op ons hoofd als het om oorlogen en bijvoorbeeld de politionele acties gaat op Java en Sumatra. Hoeveel geld verdienen wij vandaag de dag nog steeds aan wapenhandel?

Allemaal voorbeelden waarbij er daders en slachtoffers zijn en die bewijzen dat we allemaal het dader en slachtoffer zijn in ons hebben. Niets menselijks is eenieder vreemd. Wees dus niet schijnheilig maar erken je eigen schijn. En voor hen die met mij in reïncarnatie geloven: Hoe betrekkelijk is het?! Misschien was de Joodse gelovige van nu in een vorige incarnatie een SS’er. En was de Moslim van nu in het verleden een katholieke geestelijke en omgekeerd. En was je in een vorig leven een vrouw i.p.v. een man en was de arbeider van nu vroeger een vorst. Enz. enz.

De moraal van dit verhaal: Maak onderscheid tussen schijn en Zijn en herdenk dagelijks het lijden van mensen en van de schepping als geheel. Laten we ons bezinnen op hetgeen wij onszelf, elkaar en de aarde aandoen. Laten we onze vooropzettingen en beperkte en beperkende oordelen loslaten en laten we opnieuw overdenken, indenken en doordenken. Dan is er zicht op bevrijding, op vrede, op duurzaamheid, op samenwerking, op vooruitgang, voorspoed, welvaart en welzijn voor eenieder. Ik wens eenieder een goede herdenking toe en een innerlijke bevrijding door Vertrouwen. Blijf ondanks alle leed geloven in het:”En toch…….”





Hoe komen we als wereldburger tot welvaart en welzijn voor eenieder?

19 11 2011

In een serie van acht artikelen behandel ik de acht mensenrechtenthema’s http://www.ikverbind.nl/pages/a-8mensenrechten.html. Telkens beginnend met de daarbij behorende mensenrechtenartikelen. Daarna geef ik een visie weer op dit thema, bedoeld als aanzet voor een dialoog. Ik hoop dan ook dat velen op de artikelen zullen reageren en hun visie zullen weergeven. Lees de rest van dit artikel »





Het Earth Charter. Deel 1: De Aarde, jij en ik: Samen leven, wonen en werken.

20 02 2011

In het tweede decennium van de 21e eeuw staan we allemaal voor een enorme uitdaging: Hoe kunnen we in een globaliserende wereld, in verbondenheid, vrede, welvaart en welzijn, gelukkig leven? Met een steeds grotere hoeveelheid mensen levend op een kwetsbaarder wordende aarde. Waarbij we meer en meer afhankelijk worden van elkaar, om tot welvaart en welzijn voor eenieder te komen. Lees de rest van dit artikel »





Ik Verbind. U ook? Deel 4. Missie, visie en doelstellingen.

18 02 2011

In het eerste artikel beschreef ik de ingeving die ik kreeg toen ik een jaar of twintig was en hoe dit uiteindelijk in 2005 leidde tot oprichting van de Stichting Globaliseringscentrum. In het tweede artikel schetste ik het belang aan van duurzaamheid, innovatie en maatschappelijk verantwoord ondernemen en organiseren. En gaf ik aan waar de Stichting Globaliseringscentrum onderscheidend en aanvullend wil zijn in het bijdragen aan realisatie van de mensenrechten en de millenniumdoelen. In het derde artikel gaf ik aan dat we de huidige wereldproblemen niet meer geïsoleerd kunnen aanpakken en oplossen. De bewustwordingspsychologie, het daarop gebaseerde bewustwordingsmanagement, vertrouwensmanagement en het Ennisme; de Filosofie van de Verbinding bieden daartoe nieuwe perspectieven. In dit artikel geef ik de visie, missie en doelstellingen weer van de Stichting Globaliseringscentrum. Lees de rest van dit artikel »





Ik Verbind! U ook? Deel 3: Uitgangspunten voor realistische idealisten

12 02 2011

In het eerste artikel beschreef ik de ingeving die ik kreeg toen ik een jaar of twintig was en hoe dit uiteindelijk in 2005 leidde tot oprichting van de Stichting Globaliseringscentrum. In het tweede artikel schetste ik het belang aan van duurzaamheid, innovatie en maatschappelijk verantwoord ondernemen en organiseren. En gaf ik aan waar de Stichting Globaliseringscentrum onderscheidend en aanvullend wil zijn in het bijdragen aan realisatie van de mensenrechten en de millenniumdoelen. In dit artikel geef ik aan op basis waarvan wij de wereldproblemen kunnen aanpakken. Lees de rest van dit artikel »